Terminologi

-Sudut pandang yang tepat untuk membaca Alkitab
‘Kaca mata Alkitab’ adalah mengenai membaca Alkitab dengan sudut pandang yang tepat. Kesulitan dalam membaca sebuah buku dapat diatasi dengan memakai kaca mata yang sesuai. Benda-benda yang terletak sangat jauh dapat dilihat dengan jelas dengan bantuan dari teleskop. Benda-benda yang sangat kecil dan tidak kasat mata (mikroorganisme) dapat diteliti dengan bantuan mikroskop. Sama seperti itu, ketika membaca Alkitab, kaca mata yang sesuai dibutuhkan untuk mengerti firman Allah. ‘Kaca mata Alkitab’ dapat diringkas menjadi empat pokok berikut:

Pertama, kaca mata Alkitab adalah suatu sudut pandang kudus yang berpusat kepada Yesus. Yaitu untuk membaca Alkitab melalui kaca mata Yesus. Mulai dari Kejadian sampai Wahyu, Alkitab menyaksikan tentang Yesus (Yohanes 5:39, 20:31). Perjanjian Lama adalah seperti sebuah foto yang memiliki pemandangan yang rumit sebagai latar belakangnya. Sekilas pandang, mula-mula tidak mudah untuk menemukan gambar/tokoh utama dari foto yang sedemikian rupa. Perjanjian Baru adalah seperti foto yang diperbesar dan dipusatkan kepada gambar/tokoh utama. Kesaksian mutlak dari keseluruhan Alkitab difokuskan kepada Yesus yang telah ada bersama Allah dari kekekalan sampai ia datang ke dunia untuk mengungkapkan kehendak Allah. Inilah alasan mengapa Alkitab harus dibaca dengan sikap yang berpusat kepada Yesus.

Kedua, kaca mata Alkitab adalah sudut pandang yang berpusat kepada Allah (Teosentris). Alkitab berisi firman Allah dan mengungkapkan kehendak Allah. Oleh karena itu, Alkitab harus dibaca dan dimengerti dari sudut pandang Allah. Dahulu Alkitab biasanya diterjemahkan dengan metode yang berorientasi kepada sejarah penebusan. Pengertian mereka akan Allah adalah ‘Allah yang bekerja untuk menyelamatkan manusia’ dan ‘Allah yang bekerja untuk memuaskan keinginan manusia’. Bagaimanapun juga Allah adalah yang diuntungkan dari pekerjaan-Nya sendiri dan Ia menganugerahkan kasih karunia-Nya kepada manusia sebagai bagian dari pekerjaan-Nya. Sudut pandang yang berpusat kepada Allah diawali dengan gagasan bahwa Allah berada bukan untuk manusia tetapi manusia berada untuk Allah. Hanya ketika Alkitab dibaca dalam hubungannya dengan takdir Illahi, yang sudah dirancangkan sebelum kekekalan, barulah kehendak Allah dapat dimengerti dengan benar.

Ketiga, kaca mata Alkitab adalah suatu sudut pandang Ibrani. Dalam pembacaan Alkitab, ada dua macam sudut pandang: Yunani dan Ibrani. Sudut pandang Yunani berdasarkan pada pemikiran rasional dan ilmu pengetahuan. Ini berpusat kepada manusia, dan menolak apapun yang tidak bisa dimengerti secara rasional atau akal sehat. Mereka membaca Alkitab dengan pertanyaan ‘bagaimana’. Bagi mereka sangatlah penting untuk mendapatkan jawaban yang rasional dari pertanyaan ‘bagaimana’. Sebaliknya, sudut pandang Ibrani mengikuti pemikiran orang Ibrani yang berpusat kepada Allah. Pengertian mereka mengenai Alkitab berdasarkan pada pemikiran bahwa Allah adalah yang Maha Kuasa. Mereka lebih tertarik kepada tujuan Ilahi dari peristiwa-peristiwa di dalam Alkitab. Bagaimana cara itu terjadi dan bagaimana prosesnya tidaklah menjadi perhatian mereka. Jadi mereka membaca Alkitab dengan pengertian ‘mengapa’. Jika pengertian ‘mengapa’ digunakan untuk membaca Alkitab maka kehendak Allah menjadi dapat dimengerti. Sudut pandang Yunani membawa kita kepada interpretasi sudut pandang sejarah penebusan, dan sudut pandang Ibrani membawa kita kepada interpretasi dari Gambar Kehendak Allah yang Seutuhnya.

Keempat, kaca mata Alkitab adalah suatu sudut pandang yang berorientasi pada pengalaman rohani. Sudut pandang ini mendekati Alkitab melalui kaca mata dari pekerjaan Roh Kudus sekarang ini. Peraturan dari suatu agama terdiri dari penyajian sistematik dari doktrin agama tersebut. Alkitab bukanlah sebuah buku dari doktrin-doktrin. Alkitab penuh dengan pengalaman-pengalaman dan kesaksian-kesaksian dari mereka yang pernah bertemu Allah dalam kehidupan mereka. Yesus selalu sama, tidak pernah berubah dahulu dan sekarang . Pekerjaan Roh Kudus masih berlangsung sekarang sama seperti dua ribu tahun yang lalu. Oleh karena itu firman Allah yang tercatat dalam Alkitab harus dialami secara pribadi oleh setiap orang percaya. Hanya melalui Roh Kudus, firman Allah dapat dialami oleh manusia.

Ayat Alkitab terkait:
Yohanes 5:39; 20:31.

Di antara pelbagai karunia Allah bagi umat manusia, yang pertama adalah AnakNya Yesus Kristus, kemudiankarunia tertinggi dari Tuhan Yesus bagi kita adalah Roh Kudus, Parakretos yang dimana pada akhirnya karunia Roh Kudus kepada Gereja masa kini adalah Alkitab. Oleh karena itu Alkitab menyimpan janji janji dari Allah yang hidup dan menjamin kuasa dan tanda-tanda. Meskipun demikian Gereja Kristen kontemporer telah berbalik dari karunia Allah yang besar ini. Setelah mengenal dan penuh ucapan syukur menerima karunia tersebut, sudah seharusnya juga dipenuhi dengan kuasa dan tanda-tanda dari Roh Kudus. Bagaiamana ini bisa menjadi mistik dan mengapa setiap orang harus waspada terhadap hal ini.

Kita telah menerima iman melalui pewahyuan Allah dan telah menerima Roh Kudus juga dan percaya kepada Alkitab yang telah memerintahkan kita untuk melakukannya. Karena dengan kerelaan kita mau mengikuti Alkitab dengan mendedikasikan seluruh tubuh dan roh jiwa kita, kita menaati Firman yang disampaikan Alkitab dan tidak meragukan sedikitpun bahwa kita harus diberkati dengan kuasa dan tanda-tanda yang sedemikian rupa.

Apa yang dapat kita tukarkanuntuk kehidupan biologis kita? Tentunya bukanlah sutu kemunafikan, ritual, dan doktrin. kita tidak bisa menyerahkan hidup kita bagi doktrin, demikian juga kita tidak mendedikasikan hidup kekal bagi agama karena kita bersandar kepada janji-janji Allah. Allah tidak mewariskan kita agama maupun ritual, tetapi memberikan Anak tunggal terkasih sebagai korban dan mengutus Roh Kudus kepada dunia sebagai Parakretos. Untuk bersaksi mengenai hal ini, Ia juga memberikan Alkitab dan menjaga janji dan otoritas dari FirmanNya.

Alkitab adalah buku perjanjian Allah dan Allah sendiri bersumpah atasnya, mengenai Kebenaran Yesus Kristus yang digenapi dengan darah dan karunia karunia dari Roh Kudus. Alkitab adalah perjajian kekal, dan pekerjaan kita adalah iman dan ketaatan. Ketaatan adalah memberikan otoritas total kepada firman Alkitab. Marilah kita kembali ke Alkitab.

Alkitab berbicara mengenai nama Allah. Dengan kata lain, Allah membuat nama-Nya dikenal melalui Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dan mengizinkan orang-orang percaya untuk memuji nama itu. Akan tetapi, nama yang disingkapkan-Nya berbeda menurut zamannya. Pada masa Perjanjian Lama, Allah menyingkapkan nama Yehovah melalui malaikat, sedangkan pada masa Perjanjian Baru Allah membuat nama Yesus dikenal melalui Anak-Nya.

Malaikat yang sangat dipercaya untuk tugas membuat nama Yehovah dikenal oleh bangsa Israel adalah malaikat Tuhan. Perjanjian Lama mengatakan bahwa Abraham berjumpa dengan Allah, Ishak berjumpa dengan Allah dan Yakub berjumpa dengan Allah(Genesis 35:1-5). Pada kenyataannya yang mereka jumpai adalah utusan Allah yang telah menyatakan diri dalam nama Yehovah yaitu malaikat Tuhan (Genesis 22:1-2); Genesis 9-12; Genesis 15-17). Oleh karena itu, Injil Yohanes mengatakan, “Tidak seorang pun yang pernah melihat Allah” (John 1:18). Hanya Anak Allah yang telah melihat Dia (John 4:46).

Nama Yehovah yang diungkapkan melalui malaikat telah diberikan sebagai warisan/pusaka bagi Israel saja, umat pilihan Allah yang membangun bait Allah supaya memberikan korban-korban di hadapan nama tersebut (2 Chronicles 2:6). Dan nama itu tidak disebarluaskan kepada bangsa lain karena nama itu hanya diberikan kepada orang-orang Israel saja. Di samping itu, tidak semua mereka yang di bawah nama Yehovah dipakai, yaitu mereka yang secara khusus dipilih dan secara pribadi ditunjuk oleh Allah saja yang dipakai. Allah memberikan hukum Taurat kepada umat Israel melalui malaikat Tuhan (Genesis 24:12; Acts 3:10). Hukum Taurat yang disampaikan oleh malaikat memuat kebenaran Allah, tetapi bukan kasih karunia (Galatians 3:10). Itulah sebabnya Allah adalah Allah yang menggetarkan/menakutkan bagi Israel. Pelanggaran hukum Taurat akan segera menerima hukuman. Orang-orang Israel yang telah menerima hukum Taurat tidak mempunyai hak untuk memanggil Allah “Bapa” karena sebagai hamba, mereka menghormati nama Yehovah.

Pada zaman Perjanjian Baru, Allah memperkenalkan nama Yesus melalui Anak-Nya. Dengan kata lain, Anak Allah mewarisi nama Yesus dan datang dalam nama tersebut. Oleh karena itu, Alkitab mengatakan, “Jauh lebih tinggi dari pada malaikat-malaikat, sama seperti nama yang dikaruniakan kepada-Nya jauh lebih indah dari pada nama mereka” (Hebrews 1:4). Dengan kata lain, Yesus, nama Allah disingkapkan melalui Anak-Nya. Nama Yehovah disampaikan kepada bangsa Israel melalui malaikat, sedangkan nama Yesus disampaikan kepada orang-orang percaya melalui Anak Allah. Nama Allah yang ditinggikan, dan dipanggil oleh anak-anak-Nya yang memanggil Allah “Bapa” adalah Yesus.

Allah tidak pernah memberikan nama Yehovah sebagai iman. Orang-orang Kristen bukanlah mereka yang percaya kepada nama Yehovah yang disampaikan melalui malaikat, tetapi mereka yang sudah percaya dan menerima nama Yesus yang dibawa oleh Anak Allah (John 1:12). Inilah alasannya bahwa untuk mengenal Yesus yang datang di dalam nama Yesus yang adalah Anak Allah, yaitu percaya di dalam nama Yesus, dasar iman kita.

Nama Yesus memiliki wibawa, kuasa, keselamatan dan janji-janji Allah (Mark 16:17-18; John 14:13-14; Acts 2:21; Acts 4:12). Maka orang-orang kudus mengusir setan-setan, menyembuhkan orang sakit, dan menerima pengampunan dosa, jawaban doa dan hidup kekal di dalam nama Yesus. Alkitab mengatakan tidak ada nama lain yang diberikan kepada umat manusia yang mana mereka dapat diselamatkan (Acts 4:12). Allah menepati janji-Nya kepada mereka yang diselamatkan di dalam nama Yesus. Mereka yang memiliki nama Yesus adalah anak-anak Allah dan Allah berada bersama-sama mereka. Dan anak-anak Allah adalah bait Allah yaitu bait Roh Kudus ( 1 Corinthians 3:16).

Allah adalah satu dalam tiga pribadi. Tiga pribadi dari Allah Tritunggal mempunyai kepemilikan bersama akan nama Yesus. Yesus adalah nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Anak Allah, Yesus Kristus, datang di dalam nama yang Bapa telah berikan kepada-Nya, nama Bapa adalah Yesus (John 5:43). Roh Kudus juga datang kepada orang-orang percaya di dalam nama Yesus dan berdiam di dalam mereka (John 14:26).

Anak Allah datang di dalam nama Yesus yang diberikan oleh Bapa, bekerja di dalam nama ini dan memuliakan Dia (John 10:25; John 12:28). Allah diperkenalkan melalui malaikat yaitu mengenal nama Anak, Firman yang akan menjadi daging, Ia akan dipanggil Yesus (Matthew 1:21). Kemudian Yusuf memberi Anak-Nya nama Yesus segera segera setelah Dia lahir. Demikian pula Tuhan Yesus menyatakan nama-Nya sebagai “nama yang Bapa berikan” (John 17:11-12) dan mengatakan, “Aku telah datang di dalam nama Bapa-Ku” (John 5:43). Alkitab juga mengatakan Yesus datang untuk melakukan kehendak Bapa-Nya, bukan kehendak-Nya sendiri (John 6:38-39). Anak Allah yang telah menjadi Anak Manusia, mati dan dibangkitkan sesuai dengan kehendak Bapa. Yesus mengatakan, “Aku datang di dalam nama yang diberikan kepada-Ku, Aku bekerja di dalam nama-Nya dan menyaksikan hal tersebut (John 5:43; John 10:25; John 17:11-12, John 17:26).

Anak Allah taat kepada Bapa dan secara sempurna berserah kepada Bapa selama kehidupan pelayanannya di bumi. Kemudian Ia naik ke sorga dan meminta kepada Bapa untuk mengutus Roh Kudus yang telah dijanjikan (John 14:26; Acts 2:33). Ketika Yesus memperkenalkan Roh Kudus, Ia juga mengatakan, “Roh Kudus yang akan datang di dalam nama-Ku.” Roh Kudus tinggal diam dalam orang-orang percaya dalam nama Yesus (1 Corinthians 3:16), mengingatkan mereka akan firman Allah dan mengajarkannya (John 14:26). Ia juga memimpin orang-orang kudus kepada kebenaran (John 16:13).

Setelah kematian dan kebangkitan-Nya, Yesus memerintahkan murid-murid-Nya untuk “membaptis mereka dalam nama Bapa, Anak dan roh Kudus” (Matthew 28:19). Jadi mereka memberi diri dibaptis dalam nama Yesus (Acts 2:38-41 Acts 8:16; Acts 10:48; Acts 19:5). Dengan kata lain, mereka dibaptis dalam nama Yesus yang adalah nama Bapa, Anak dan Roh Kudus. Bagi orang-orang percaya, dibaptis tidak hanya berarti dipersatukan dengan Yesus Kristus, tetapi juga menerima penegasan dari Allah Tritunggal, Bapa, Anak dan Roh Kudus (Romans 6:4-5); Revelation 14:1). Hanya di dalam nama Yesus, yaitu nama Bapa, Anak dan Roh Kudus, seseorang dimateraikan oleh Allah dan dikaruniakan roh sebagai jaminan (2 Corinthians 1:22; 2 Corinthians 5:5).

Bait Allah adalah tempat nama Allah (1 Kings 5:5; 2 Chronicles 7:16). Alkitab mengatakan mengenai peraturan-peraturan dari ibadah kudus dan hukum-hukum tempat ibadah (Hebrews 9:1). Pada zaman Perjanjian Lama, Allah menempatkan nama Yehovah pada tempat ibadah buatan tangan manusia, tetapi pada zaman Perjanjian Baru, Allah menempatkan nama Yesus pada tempat ibadah yang tidak dibuat tangan manusia, yaitu pada roh jiwa manusia. Tempat ibadah yang pertama adalah berasal dari unsur bumi, terbatas dan dapat dilihat , sedangkan yang sesudahnya adalah kekal dan tidak dapat dilihat karena tidak dibangun oleh manusia. Bait Allah di Perjanjian Lama adalah kiasan, dibentuk dengan peraturan-peraturan jasmaniah, ditetapkan sampai tiba masa Perjanjian Baru.

Alkitab mengatakan bahwa tanpa kekudusan seorang pun tidak dapat melihat Allah. Pada mulanya, Adam menjalin persahabatan dengan Allah, tetapi tidak lagi dapat melayani Allah karena ia tidak taat kepada perintah-Nya. Meskipun demikian, Allah mengizinkan manusia untuk beribadah kepada-Nya dengan memberikan hukum Taurat. Beribadah di bawah hukum Taurat diatur oleh aturan-aturan untuk jasmani dan dipersembahkan pada tempat ibadah yang dibuat oleh manusia. Allah menempatkan nama Allah sebagai Yehovah di dalam rumah yang dibuat oleh manusia dan memisahkannya sebagai tempat ibadah untuk menyembah nama tersebut. Bagaimana pun juga, bait Allah pada Perjanjian Lama dan apa yang dilakukan di dalamnya adalah kiasan dan bayangan (Hebrews 9:9-10).

Allah mengutus Yesus Kristus ke dunia, membuat Dia menanggung dosa umat manusia supaya barang siapa yang percaya kepada bakti Yesus akan menjadi bait-Nya. Roh jiwa yang dosanya tidak diampuni tidak bisa menjadi bait Allah. Hanya mereka yang bergantung kepada bakti Yesus Kristus yang bisa menjadi bait Allah di mana Roh Kudus yang datang dalam nama Yesus dapat tinggal diam (Acts 2:38).

Orang-orang kudus dimana Roh Kudus tinggal di dalam nama Yesus adalah bait Allah (1 Corinthians 3:16). Bait Allah adalah tempat di mana nama Allah dikuduskan, dimuliakan, diagungkan dan ditinggikan. Alkitab mengatakan, “Barangsiapa menghancurkan bait Allah, Allah akan menghancurkan dia; karena bait Allah adalah kudus, dan kamu adalah bait Allah itu.” Orang-orang kudus yang telah menjadi bait Allah harus selalu kudus dan memuliakan nama Allah. Bait Allah adalah tempat nama Allah ditemukan, disembah dan dimuliakan.